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※ 与(三薰三沐)相关的成语及拼音:
高蹈远举 | 意为隐居避世。 |
翘尾巴 | 翘:向上昂起。比喻骄傲或自鸣得意。 |
四书五经 | 四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。 |
费尽心机 | 心机:心思;计谋。指用尽了心思。形容千方百计地谋算。 |
春风风人 | 和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助。 |
福无双至,祸不单行 | 指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。 |
大树将军 | 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。 |
空口无凭 | 凭:凭证。只是嘴说;没有凭证。指不足为据。 |
万无一失 | 指绝对不会出差错。万:形容很多;失:差错。 |
己溺己饥 | 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
孝子贤孙 | 孝敬父母的有德行的子孙。泛指有孝行的子孙。 |
东施效颦 | 美女西施因病皱眉;显得更美。邻里丑女(后称东施);机械地模仿;也皱起眉头;结果这副苦相使她显得更丑(效:模仿;颦:皱眉头)。比喻不顾具体条件;不加分析地胡乱摹仿别人;结果适得其反;显得可笑。 |
香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
共为唇齿 | 比喻互相辅助。 |
安闲自得 | 自得:自己感到舒适。安静清闲,感到非常舒适。 |
立竿见影 | 立起竿子马上就可以见到竿的影子。比喻立见功效。 |
笑貌声音 | 笑貌:表情;声音:谈吐。指人的言谈、态度等。 |
欢聚一堂 | 欢乐地聚集在一起。 |
举目无亲 | 举目:抬头看。抬头张望;没有一个亲人。形容人生地疏、孤独无依。 |
止戈兴仁 | 止:停止。仁:仁政。停止战争,施行仁政。 |
面授机宜 | 面:当面;授:教;传授;机宜:适应时机的对策、办法。当面教给应采取的机密的对策或措施。 |
母夜叉 | 比喻凶悍的妇女。 |
忠果正直 | 忠诚果断,持正刚直。 |
有风有化 | 谓有教育意义。 |
奸夫淫妇 | 指通奸的男人和放荡不羁的女人。指淫乱的男女。 |
为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为;想干什么就干什么。为:做。 |
对牛弹琴 | ①比喻对蠢人谈论高深的道理;白费口舌(主要讥笑听话的人听不出所以)。②比喻说话时不看对象(主要讥讽说话的人);对不懂道理的人讲道理;对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。 |
角巾东路 | 《晋书·羊祜传》:“尝与从弟琇书曰:‘既定边事,当角巾东路,归故里,为容棺之墟。’”意谓辞官退隐,登东归之路。后用以为归隐的典故。 |
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